望帝啼鹃的典故的词义，望帝啼鹃的典故的启示

编者按：本文是化风林先生专门为《第八届中华家谱评展大会论文集》撰写的文章。

化姓从何起源？一直是化姓族人心中挥之不去的疑问，说和中华民族同源吧，历经几千年化姓族人为什么才只有10余万人，在历史的各个时期，化姓名人几乎没有，就连“百家姓”上也没有化姓，不能不使人遗憾。本文就此发表一点个人看法，以抛砖引玉。

关于化姓的起源，有三种说法。

其一是百度上所搜化姓起源于黄帝时期，化狐是最早的化姓，与中华文明同源，已有近5000年历史。

其二：化姓由“苌”转“化”，起源于中原说，历史2500余年。

其三：化姓来源于山西移民说，历史600余年。

本文仅就后两种说法试述一管之见，以供众家评判。

一：历史悠久的村落，“碧血丹心”的传说。

河南省洛阳市偃师区向东6公里，有一个非常不起眼的小村落——化碧村。它北依邙山，面临洛河，遥望嵩岳。关于这个村名的来历，得追溯到距今2500多年在此殉难，长眠于此的周大夫苌弘和“碧血丹心”的传说。

苌弘，字叔，公元前约575——492年，是东周时期的思想家、政治家，天文学家、他精通音乐。历任周灵王、景王、敬王三朝大夫。其事迹见于春秋左传、国语、礼记、庄子、史记等20多种史料、典籍。公元前517年，孔子34岁时曾入周，问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考庙朝之度，察明堂之则。苌弘当时就看出孔子有圣人之表，不无一得传授孔子音乐，是孔子的老师。（孔子家语、辩乐经、师说）

左传对苌弘的最后记载是周敬王28年（公元前492年）如文：“刘氏、范氏世为姻缘，苌弘事刘文公，故周与范氏，赵鞅以为讨，六月癸卯，周人杀苌弘”。当时的晋国发生了内乱，和刘文公姻亲的范氏被赵鞅打败而逃，赵鞅抓不到范氏，就带兵围了周城，要找范氏的幕后支持者，迫于赵鞅压力，周敬王杀苌弘于成周城北的邙山南麓。苌弘被杀，有人将他的鲜血盛入罐中，埋入地下，三年后归葬时，发现鲜血化为碧玉。

苌弘殉难、埋葬的地方，原称“化碧处”，后发展成为了“化碧村”，这个村的原著民也是“化姓”。这里有保存尚好的苌弘墓冢、明、清时期整修苌弘墓立的碑刻。2007年洛阳市人民政府将此遗址确定为第三批地上文物保护单位。

历史故事孕育了古老的地名化碧村、化碧村的原著民恰恰又是“化姓”、从而形成了一个完整的姓氏起源链条。

二：由“苌弘化碧”故事之问 ，探寻化姓起源之迷。

按照周朝礼制“刑不上大夫，礼不下庶人”，身为大夫的苌弘被怨杀，成为了一桩历史冤案，可是，人心不可欺，民意不可违。人们给以苌弘崇高的评价。在那神权至上的社会，神话是最有穿透力和传播力的好形式，“苌弘化碧”的神话在民间传开。

最早记述这个神话的是“庄子”。庄子是苌弘死后123年出生的宋国的著名思想家、文学家。【庄子】外物{中说：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧”这是“碧血丹心”成语的来历。庄子把关逢龙、比干、伍子胥、苌弘并称为四大贤臣，神话的魅力加上庄子这位名人的效应，“碧血丹心”的精神千年传颂。后世也不乏怀念、追思苌弘的碧血丹心精神者，如晋代左思【蜀都赋】：“碧出苌弘之血，鸟生杜宇之赋”、唐代柳宗元著有：“吊苌弘文”、元代关汉卿【窦娥冤】第三折：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实是冤情不浅，——-这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃”等。

但是，这个神话传说的背后还传递出了许多信息，需要我们逐一客观分析，认真解读。这个传说的原创者究竟是谁？这个传说产生的时间、地点和客观原因是什么？苌弘被杀后，有人将他的血装入罐中，埋入地下，三年后归葬时已化为碧玉，那么这个藏血者究竟是谁？和苌弘是什么关系？又和传说有什么联系呢—–苌弘墓旁为什么居住的恰恰又是化姓-？是偶然，必然？

按照周朝的礼制：人死后其子要守孝三年。这个有严格的规定，老百姓尚且如此。况苌弘身为“大夫”，难道没人守墓？

拂去历史的尘埃，那么，为苌弘收血、守墓、归葬、发现鲜血化 而为碧的不可能是他人，正是苌弘的后人。是他们为了使先人的灵魂得到安息、为了躲避苌弘生前政敌的追杀、为了家族的生存，除大部被迫流散外地，有小部分却选择留了下来，隐名改姓，创造了美丽的神话，故公元前492年或最晚489年即有了苌弘化碧的传说之后，很可能在这里就诞生了“化姓”。距今已2500多年了。化姓在此为先祖守墓 ，在此生存、繁衍，再逐渐向外迁徙、发展。成为中华民族大家庭的一员。

三：血浓于水的情缘，世代相守的祖训。

在漫长的历长河中，由“苌”转“化” 的历史记载已荡然无存，老族谱也已散失，但 在化姓家族和迁往外地的苌姓家族中，口口相传“苌、化一家”、“苌、化不分”，“苌”、“化”不通婚。这个祖训，世世代代严格遵守。在一个家族中，祖训是全族人应该遵循的至高无上的原则。笔者近年因整理“化氏族谱”，走访过全国好多地方的化姓族人，老年人都知道这个规矩。当谈起我们化姓为什么这么少？连百家姓上都没有时，他们虽然少有文化，但都知道是祖上“犯了事儿”才被迫改的姓。虽然由“苌”转“化”缺乏记载，但世代口口相传的祖训是千真万确的事实！

四：化姓来自山西洪洞大槐树一说，只是化姓家族史上的一段插曲。

“要问我们哪里来？山西洪洞大槐树。”这种说法在好多姓氏中广为流传。我们化碧村化姓现存的族谱，成册于乾隆53年（1788年），记载也是始祖化嵩明朝初年从山西洪洞迁来，难道我们的根在山西吗？为此，我们专程前往山西寻根，结果一无所获。历史记载，明朝时期，确实举行了多次大规模移民，我们的族谱也是从这里开始记载的，开篇语是：明洪武定鼎，河南地旷人稀，昭迁移民以实之，始祖奉昭，乃自山西洪洞来偃师——-。这和其他姓氏家族相似。

可是，国家统一进行的大移民，我们化姓为什么能又回到自己的原驻地呢？这非常耐人寻味，可却是千真万确的事实。原因，族谱没有详细记载，据族中老人相传：明朝以前的一个时期，地处兵家必争之地的河南，连年灾荒、战争不断，家族遭到严重打击，几乎到了覆灭的境地，为了生存，幸存的少数几人，奔逃到了当时相对稳定的山西，找到一个偏僻荒凉地方安顿下来，在那土地私有制的社会，外地人所受的歧视、剥削、艰难是可想而知的。能创造出“碧血丹心”传说的他们，又怎能忘记自己的先祖？从迁偃始祖化嵩的名字，就可看出“嵩”不就是嵩岳吗？和化碧村遥望。

父母给他取这个名字的良苦用心就是让他不忘老根、不忘祖宗。明朝政权建立后，为了恢复国力，巩固其政权，号召移民，使先祖看到了返回老家机遇，伴随着那一时期移民浪潮，他们辗转多年又回到了阔别的故土。

至明成化七年（1472），迁偃后二世“化庸”，成为“贡士”、偃师县的儒学教谕了。

明万历中兴，儒家思想进一步深入，由时任偃师县知县孙日康、县丞刘用汲、主薄宋倬、典吏杨邦彦、儒学训导罗美、崔应鸾、首阳驿丞李训民等倡议重修苌弘墓，并立碑留念，化姓中化泽、化守分、化鲲、化绪业等人碑上有名。到了清朝，康乾盛世年间，又先后两次整修苌弘墓，并分别立有路碑（诗碑）和墓碑（一块惜毁，一块在墓前，诗碑存偃师博物馆。）

化姓从山西迁回后，又渐渐发展到了一个兴盛时期，建化氏祠堂、修化氏族谱。化碧村名声再起，许多文人墨客相继前来怀古，留下许多歌颂苌弘的诗作。

化姓虽曾辗转、漂流山西，但老根仍在中原河南。苌弘化碧处是化姓的起源地！

化嵩乃是化姓从山西迁偃的始祖，目前，已繁衍至20余代。

五：苌弘精神根植血脉，千方百计保护遗址。

苌弘冢是化碧村人的心灵高地，碧血丹心精神使化姓人引以为豪。每逢过年过节，族人都要举行多种多样的祭祀活动纪念苌弘，还置办有各样祭祀用具，平时免费提供给族人家中举办红、白事，这个传统一直延续到建国以后相当长时间。保护苌弘遗址，传承苌弘精神，早已潜移默化注入了化氏族人的基因之中。

20世纪60年代，苌弘冢被平掉，冢前的石碑被推到，大官道旁的路碑拉去做了机井的流水槽。墓前的一块碑已被砸坏做了他用，明碑和清碑拉倒后横在地上，随时都有被毁坏的可能，当时住在苌弘墓西侧的化氏嵩后18世孙化天福，趁夜深人静之际，用铁锨挖土将明碑和清碑掩埋入土中，并暗暗做了记号。

化氏17世孙化廷宣恰在苌弘墓的上方挖窑洞建宅基，他看到苌弘墓被平，心里不是滋味，就把挖窑洞的土推到被平的苌弘墓基上，不仅形成了墓丘，又把两块石碑，埋个严严实实，这一埋整整38年。直到2004年，大河报记者前来探寻苌弘墓，几经曲折，找到了化碧村，看到此时的苌弘墓满目荒草，无法辨认，经向老人们打听，找到了此时已离休，寄居他乡的化天福老人，老人说出了隐藏心底38年的秘密，按照老人说的位置，顺利挖出明、清两块石碑，并在大河报上做了报道。化氏后人化天福、化廷宣默默守护苌弘墓及其遗存的善举传为佳话。

六：音乐基因，世代传承。

苌弘是我国历史上音乐的鼻祖，孔子曾不远千里入周“访乐于苌弘”。回去后潜心研究，著书“乐经”。化姓作为苌弘后裔的佐证之一，就是音乐在家族中影响很深，一直延续到了近代。过去，先人们的其他文化活动不多 ，农闲时节，齐聚祠堂内，由音乐特长的长者教授音乐，组织排练乐器演奏、戏剧。化碧村还为这类活动设了专门的场所：“戏方窑”。

那时因为贫穷，化氏族人中文盲甚多，字都识不了几个，可很多人却身怀音乐方面的绝技。平时拿农具、出力下田的农夫，吹、拉、弹、唱却样样精通。旧社会，以村或氏族为单位，组织社团，周围村庄都是武社（大鼓、高跷、狮子等），唯独化碧村的社历来是“细社”，近代名为“花红社”，（是否和化弘谐音）以吹、拉、弹、唱，表演为主，并且水平甚高，在周围五个村庄，化碧村称为“五村社首”。2015年出土的一方清乾隆24年的石碑（现存化碧村），上有：“洛、偃二县社首化于启”字样，这方石碑原立在化碧村，现保存尚好。从侧面反映了化碧村社团当时在洛、偃二县的影响力。

更为欣喜的是，近闻化姓 有个化方是个歌词作家、音乐家，为不少电视剧作词、谱曲。南阳化氏还有个“化家班”，历时多年，排练豫剧，在方远左近小有名气，化碧村又出了个二胡才女，考入天津音乐学院——–。这些是否和先祖苌弘的音乐基因有关呢？

七：河洛地区是中华文明的发源地，也是姓氏的重要起源地。

距化碧村20公里的偃师二里头，就是夏都斟浔，据载我国百分之八十的姓氏起源于中原或与中原有关。天下化姓应为一家，据人口普查数据，全国化姓总人数约10余万，散居31个省，国外也有零星分布，最集中的是河南。而河南的化姓又多与化化碧村有缘。据化氏乾隆53年族谱记载，以下地方的化姓具为同宗

1，巩县芝田、裴玉之化姓。

2，郑州、化马庄之化姓。

3，禹州蒲口之化姓。

历经几百年，以上这里的化姓又陆续外迁至省内、国内。

化碧 村现存族谱初成于清乾隆53年，民国18年二续，这次是第三续。始祖为化嵩，嵩有六子，现存族谱记载的为嵩第三子和第六子两门。其余四门无记，很有可能又迁往他处或。这是一个很大的谜团？

仅老族谱记载的三门和六门，六百余年，也仅不足百页，大部分又外出，在化碧村居住的仅是一少部分。限于那时交通、通讯落后，外出者并无详细地址，何况地名变迁又大。有地址的我们大都已取得联系，也找到了他们从化碧村迁出的原因和大致时间。南阳新野有一支化姓，约六七百人，经查，实为化碧村十三世万年一门，清朝年间在老家出事，带三个儿子外出逃避，其长子逃难中失踪。最后定居于此，和老族谱记载完全一致，因而续入族谱。此门又陆续迁徙往方城等地。

栾川县陶湾镇有一门化姓，上百人，经考察为清末逃荒外出失联多年，族谱记载：“外出卢氏”（那时没设栾川县）的大中、留四之后人。留四定居此，大中一门又迁往西峡。

清初迁往孟津横水，民国28年寻根化碧村，续入族谱的孟津、新安县化姓，其根都在化碧村。

伊川县化姓一门，上百人，系化碧村发特大洪水受灾，姑母带未满周岁的侄儿逃难，姑母结婚入程门，其侄儿又名：“程化宇”，意为不忘程家的养育之恩，实为化姓血缘。

近年来，随着人们寻根热潮的兴起，一些零星在外的族人，也都纷纷前来寻根，如南京、徐州、贵州、陕西太白等地的化姓族人都在这里找到了根，有些虽然没有续入族谱，缺乏资料，但也保持了联系。可是根据原有记载，外出不可考者尚有三分之二没有找到。如：族谱记载：六世化洽旁边只记“布政使吏”四个字，以下再没有续，族谱记载过于简单。据我们查资料、分析，此门为外出做了正八品或从八品的职员，举家迁往省城，和老家失去联系，开封一带的化姓很有可能为此门。——-。

总之，探讨化姓起源是个艰难、复杂、细致的工作，本文主要从【庄子外物】一文展开探讨，该文虽非正规史料，但孔子之师苌弘史料记载颇丰，苌弘被胣后葬于化碧处（村）史料、实物考证无误，“碧血丹心”成语人人皆知。化姓由此起源，历2500余年，繁衍代数和族群人数也较符合逻辑。而全国其他地方之化姓多为明朝以后，像化碧村这样一直传承、延续2000多年者绝无仅有。化姓从苌转化而起源的指向正逐渐清晰。

以上是我个人对化姓起源的一点见解，因为本人才疏学浅，又缺少参考资料，大都是根据民间传说、古地名等研究推断而来，肯定谬误不少，但是，如果能受到名家的批评、指正。并能引发起大家议论，最后统一认识，排异释惑得出正确结论，是一个化姓裔孙义不容辞的责任和初心！

作者简介

化风林，1949年4月24日生，1956—1968上学，1969年当兵4年，2009年退休后义务从事化氏族谱续写及苌弘文化探讨至今。

欢迎大家报名参加第八届中华家谱展评大会

报到时间：2022年10月29日上午9：00–11：00

报到地点：老家河南家谱馆（郑州市郑东新区明理路与邢庄北街交叉口东南角 河南省档案馆新馆4楼）

会议日期：2022年10月29至30日

............试读结束............

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