记承天寺夜游原文及翻译，记承天寺夜游原文及翻译注释

中国历史上不乏文章超绝的高人。假如说中国人写文章的水平是大学生，那么西方人的文章只能算小学生作文。此话并非无来由。西方的文章，总喜欢摆弄各种句式和抽象，看似十分复杂。但假如你仔细去读，就会发现文章的意思其实都浮在表面了。而中国人特别是古人的文章，仅仅数十字，却包含着一层又一层的深意。

苏轼的《记承天寺夜游》大家非常熟悉。其中的“怀民亦未寝”最近也被引为网络热梗。但是大家有没有想过，这样的一篇小文章，其实却是暗含玄思，波涛汹涌，揭示出一幕尔虞我诈的斗争大戏。虽然从表面来看，它既无让人耳目一新的奇句，更无高深浑厚的思想，就像一篇随手写就的日记。甚至与我们自己写的不相上下！毕竟文字间看起来也平平无奇嘛。

那么，这样一篇普遍被认为是给初中少年学习古文基础的小文章，到底隐含了作者什么样的情感寄托呢？其文如下：

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

我们先抛去作者的身份以及之前我们对于这篇文章的印象，就以一个普通人的身份，用常识来读一读这篇文章。

“元丰六年十月十二日夜”点明时间，这个是解题的关键。元丰六年（1083年），是苏轼被贬到黄州的第三年。在经历了“乌台诗案”后，九死一生的苏轼，于元丰三年（1080年），被贬为黄州团练副使。因此，现在的苏轼，可谓是处于人生之低谷。更危险的是，朝堂中的政敌仍然想将其置之死地。不过作为普通人，我们也许对年份并没有这么敏感。不要紧，我们先将这段往事按下不表。

“解衣欲睡，月色入户，欣然起行。”真如一声春雷惊醒万物！第一次读到这，我的心里全都是问号。什么？？？你们没有读出来不对劲？且听我细细道来。晚上，你脱掉外衣，正想躺在床上刷手机（bushi），准备睡觉。看了一眼窗外的月亮，你心里会怎么想？可能是想“美哉，就这样伴着月亮睡着吧”，或者通过月亮想到了故乡的故人、故事。总之心灵一定是安静祥和的，月亮本身就不是可以挑动我们激烈情绪的事物。可我们的大文豪苏轼不同寻常，他居然一下蹦起来，甚至把刚脱下的外衣重新穿上，打开门出去了。试问一个正常人会有如此动作吗？何况，正如下文所说“何夜无月”？月亮每晚都有啊，难道今天晚上的月亮真的美不胜收？又或者苏轼每晚都出去看月亮？刚出场，就如平地一声雷。如想明白他为什么这么做，请接着看。

“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。”更奇怪了。有没有搞错，你欣赏月亮，那你就自己欣赏好了嘛。何必要急急忙忙地又跑到承天寺，找你的朋友一起来赏月呢？这里就又有疑点了，一般我们与朋友一起去玩，总要先约定一个时间，再约定去玩什么嘛。总不可能你也不知道朋友是否喜欢这个东西，就强拉他去吧。何况这时候都到睡觉时间了，怀民也许已经睡着。难道说我们的苏轼同学没有意识到这个？又或者他情商比较低，宁愿得罪朋友？

“怀民亦未寝，相与步于中庭。”苏轼真如会算命的道士，在没有电话微信的情况下，居然真的让他猜对怀民还没有睡着，避免了吃闭门羹。这真是一个巧合的夜晚啊。

“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”首先显现的是一幅庭中月色图，美则美矣，只不过貌似不太吉利。两个人站在水中，庭院覆于水，难道是什么好兆头吗？再者，何以只选取藻、荇、竹柏来描写呢，这句话看起来不过是一个简单的比喻，但却大有深意。而后面的“闲人”，更是一篇之要点所在。

现在，就让我们来破解这道谜题。

在苏轼被贬黄州的这几年里，在朝中的政敌一定是恨不得赶紧整死苏轼，甚至寝不安席食不甘味呀，他们斩草却没能除根。试想，一个在国内有如此大影响力的人，几乎半个朝廷都来保全的人，今后对他们构成的威胁有多大。而苏轼作为深谙官场的老手，也深知他自己也许哪天睡着后就再也无法醒来了，却也无计可施。说到这里，大家千万不要以为当时的读书人都高洁傲世，是“君子之争”，真实的政治斗争是残酷的。

因此，在这个夜晚，心忧的苏轼望着明月，突然间几年的怀才不遇、心忧如焚的感情喷涌而出，支撑起他重新穿上衣服，对着这浩大的明月默默流泪。隐藏在文字深处的，是他心中的深情和深痛啊，却以“欣然起行”轻轻带过。而跑到承天寺，不是因为他心血来潮。苏轼早已料定，深夜不寐的人不止他一个，还有同样受政敌贬斥的张怀民。事情也许还不止如此简单。苏轼在黄州老友众多，为何偏去找一个张怀民呢？甚至字里行间透露出来的，是一种急不可耐。大家想想这像不像是一个“地下党”。趁着月色去与接头的人相会呢？当然这是个比喻。但当时的情况也许也不容乐观，很可能政敌已经施展了一些手段，欲置他们于死地。因此，苏轼急忙跑到承天寺与怀民商议对策。

那么，在两人密谈一夜后，走出来看到月色盈满中庭，不禁想起他们的境遇，正如现在泡在水里的庭院，“泥菩萨过河”呀。而水中的藻荇，正如那些朝中的小人，他们的死亡阴影，无时无刻不照在两人身边。两人不禁唏嘘不已。但在苏轼的细看中，他终于发现了不一样。藻荇不过是竹柏的影子罢了。而真正掌握历史主脉的，正是“竹柏”者也。他不禁仰天长叹“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”在黑暗的环境中，仍有一轮明月；在藻荇横行的水中，竹柏高高地长在岸边。像我们俩这样的“闲人”，何时才能重新崛起，担负天下重任呢。

说到这里，或者有读者认为，这纯粹是想象，是一厢情愿。这还真不是，鄙人虽说是推测，但实际上也有迹可循。首先，上文的大部分推论都是立足文本，根据一般的逻辑而推断的，实际情况或有一些出入，也不足为怪。其次，这其实有古人写文章的老传统在。从孔子著《春秋》起，就讲究一个春秋笔法，微言大义。古人的每一句话，都不是直接地告诉你意思，一定是需要你自己去悟到其文字背后想要表现的东西。这也是我们与西方人写文章的最不同处。作为一代文坛宗主的苏轼，其文章必然不是乱写的，一定会遵循这一原则。最后，实际上《记承天寺夜游》出自《东坡志林》，这本书是苏轼的杂说史论合集。黄庭坚《豫章集》云：往尝于东坡见手泽二囊，……手泽袋盖二十余，皆平生作字，语意类小人不欲闻者，辄付诸郎入袋中，死而后可出示人者。什么意思，就是说苏轼告诉他的儿子，这本东西等我死后才拿出来给人看，因为害怕“小人不欲闻”。说到这里，大家懂了吧，这绝对不是什么日记，或者随手写就的文章。

一篇看起来云淡风轻的小文，却隐藏着如此惊人的信息量，妙哉。

............试读结束............

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