关雎教案一等奖，关雎教案一等奖中国青年教师素养大赛

投稿用户 • 2023年3月9日 pm5:45 • 范文大全 • 阅读 255

国风一

诸侯之国，民俗歌谣曰风，谓其感于上而为风俗，其言又足感人如风也。先王采之列国，以考其政俗而行乎劝惩。周衰，王政不行，诸侯悖乱，夫子乃推明先王政化之意，又约取列国歌谣，删存如左。而此卷，则《国风》之第一篇。

《周南》一之一

古公亶父迁岐，居周原，因号国曰周，而文王因之。既而迁丰，曾分令周、召二公巡行岐周之地，以宣教化。其后武王有天下，国仍号周。周公相成王，作礼乐，采文王时风谣，以其所作之地分撃二公，别之曰《周南》《召南》。南，国名，其地皆古南国地。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

与而比也。关关，雌雄和应之声。雎鸠，王雎，常在水中食鱼，其居各有界域，非其配者，闻声则斗。故毛《传》曰挚而有别。窈窕，幽静之意。淑、好，皆善也。逑，匹也。河，北方流水之通名。洲，水中地。淑女，后妃姒氏。君子，文王也。言关关之雎鸠，其性挚烈不妄配偶，在河之洲，可望而不可即。此窈窕之淑女德真闲，不可以非礼干，诚君子之佳偶也。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服古音逼。下做此。悠哉悠哉，辗转反侧。

兴也。荇，接余也，其根可食，故曰莱。服，事。悠，长。辗转反侧，卧不安席。承上言非淑女无以配君子，而求之不易，盖一毫非礼，淑女不就也。彼荇菜止在水中，而左右流之不能遽获：淑女宛在目前，而寤寐怀思不可苟求。盖六礼之事稍有不备，皆为所拒。且淑女必择贤夫，虽以文王之圣，其始尚徘徊审惧而不遽许字也。《大雅》曰：在洽之阳，在谓之涘。此河洲荇莱所以即事兴言也。

参差荇菜，左右采古音滋之。窈窕淑女，琴瑟友古音以之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐五教反之。

兴而比也。采，慎而择之。芼，熟而燕之。友以德相亲，乐以善相好。承上言淑女求当以礼。彼参差之荇莱，必左右择而取。此窈窕之淑女，当琴瑟中正而谐，迄乎既得，则君子正位乎外，淑女正位乎内。上承宗庙，下育兆人，其道备矣。故参差之荇莱，珍重而熟，以荐于神明。此窈窕之淑女，爱敬而好合成家。钟鼓乐之，如钟与鼓之相需而和。以此相好中和之意既溢于家庭，而声闻遂暨于四国矣。

《关雎》三章，一章章四句，二章章八句。

文王得圣女姒氏以为妃，宫人喜之，而作此诗。盖夫妇，人伦之本，万化之原。圣帝明王正身齐家，此为先务。姒氏择有德而后字，文王择有德以为妃，此周家王业之基也。宫人先美匹偶之宜，而追叙其未得思，乃详其已得之乐。盖自太王王季至于文王化洽，闺门宫人亦知大义如此，故其词意皆惓倦于慕德而不及乎私呢。周公制作，以此为房中之了而用之乡国天下。孔子曰：乐而不淫，哀而不伤。益中正和平，莫逾于此也。

附解

《周南》《召南》，或以为因分陕之后，以诗撃之，或以为文王分二公采邑。然文固纣臣，事以小心，必不以采地私其子。分陕之说，出于公羊，在武王得天下后，且陕为汉宏农，其地居二京之中，二《南》之诗，与地多不相合。愚以为商时岐丰荒远，其地半沦于夷。太王迁岐，已是拔山通道。王季德化渐辟，戎狄归心，故殷命为西伯以统诸戎。至文王而德政日新，诸侯益附，故命周、召二公巡行安辑以宣政治。暨后周公制作，以当曰之风谣核诸地里〔理〕，分而隶之，亦不过简篇汇叙，非公自叙其绩，竝召公而夸载之也。后人溯王治之所由，隆则本诸二公，以见其烈当日。不然，夫子因之，亦无深意。而《序》云：《周南》，王者之凰，故撃之周公；《召南》，诸侯之风，故撃之召公。夫诸侯之风，皆天子之风也。而文王时，纣为天子，文一诸侯。二《南》所詠，皆文德所渐被，其大权固犹是纣秉也，文岂改制而更为哉。即周公以二《南》为化，始亦衹谓文考修身齐家，王业所基，曷尝于二《南》或分优劣。至雎鸠，俗名鱼鸠，其居水次，各分界限不相陵越，如或犯界，必死斗不休，罗者为其声以致之。即至配偶不乱，以声相和，如君子之夫妇敬而有别，故特取兴于关关所居有定，如正内正外之道义，故取于在河之洲。琴瑟和平静正，喻夫妇以德相悦，不徒情昵。钟鼓和鸣，声大而远，喻夫妇谐和，家道修而教化远。盖诗人取义，至为深远。旧说太觉囫图，又诗传疑义甚多，今直据本文解之，诸家聚讼，不能悉辨。后皆倣此。

【眉批】首二句咏叹雎鸠之闲肃兰不可妄干，已将后妃全身写出，故三句只以窈窕二字一点，而叹其为君子好逑，笔意深妙至矣。二、三章只就荇菜比义，初焉求之切而不得其道，继焉顺其道而求之，乃得。于是以荐于神明，化于天下。许多意义，一二字括之，而反复抑扬亦复无极。

............试读结束............

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