关于高校马克思主义宗教观教育体系调查与研究

　　　　***总书记在全国宗教工作会议上强调，“做好宗教工作，全面贯彻党的宗教工作基本方针，全面贯彻党的宗教信仰自由政策引导和支持我国宗教以社会主义核心价值观为引领，增进信教群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。”全国宗教工作会议精神是新时代党的宗教工作的重要遵循，为高校开展宗教工作指明了方向。立德树人是高校工作的主要标准，高校宗教工作的开展要紧紧围绕立德树人总目标，以学生的思想政治教育为核心，增强信教学生和不信教学生“五个认同”教育，引导树立正确的人生观和价值观。具体而言有三个层面的含义，一是教育师生积极践行社会主义核心价值观，开展马克思主义宗教观教育；二是引导信教师生遵守国家法律法规，自觉接受国家依法管理；三是积极鼓励学生认真学习完成学业，为实现个人奋斗目标而拼搏，积极投身社会主义现代化建设，为实现社会价值而努力。
　　　　一、问题提出
　　　　近年来，国内外宗教势力把宗教渗透目标伸向高校青年学生，趋势明显，情况复杂。宗教在高校的影响和渗透必然对马克思主义意识形态带来冲击，为高校学生思想政治教育带来阻碍，甚至会影响高校开展正常的教育教学工作。因此，在高校中了解学生宗教信仰实情，有效开展马克思主义宗教观教育，掌握教育规律，用社会主义核心价值观引领学生成长成才，同时引导信教学生了解和理解国家政策并且合法合规的信仰宗教，是高校宗教工作的重要任务。基于此，调研组自20*年以来每年定期开展宗教信仰、马克思主义宗教观教育效果跟踪调查及非法宗教学生相关案例的收集整理工作，旨在了解高校学生宗教信仰实情和信仰宗教原因，发现高校马克思主义宗教观教育中存在薄弱和关键环节，形成高校马克思主义宗教观教育体系和工作思路，最大程度提升教育实效。
　　　　二、高校学生宗教信仰的特点
　　　　（一）高校学生信教形势严峻。调研数据显示，*%的同学表示目前不信仰宗教，有宗教信仰的学生占*%，在学生宗教信仰种类中，涉及佛教、基督教、天主教、伊斯兰教、道教等多个宗教。由于部分学生对自身是否信仰宗教存在一定的模糊性，调查中特别增加了一个宗教信仰倾向的选项，*%的同学表示对宗教有一定兴趣，这部分学生的思想是动摇的，应该说，马克思主义宗教观的重点关注对象应该是这部分犹疑的学生。在校内各学院有关信仰宗教的统计信息中显示，约*余名学生（占全校学生的*%）反映曾被邀请参加宗教活动，主要是在路上有遇到传教或邀请参加宗教活动的现象，虽未信仰宗教但是有一定信仰倾向的学生，大约有*人，占全校学生的*%。
　　　　（二）信教原因家庭占主要因素。针对信仰宗教学生的信教原因进行分析，问题“你信仰宗教的原因”，“受家庭环境影响”的占*%，“个人际遇”的占*%，“其他”占比为*%。原生家庭或来自民族地区是目前高校学生信教人员的主要原因。例如，部分民族存在天生信仰宗教，这种信教行为属于原生性而非个人自主行为。多数信仰宗教的学生初次接触宗教往往是来自家庭的影响。由于父母对某个宗教的信仰或少数民族家庭内民族的宗教信仰，有部分生活习惯或为宗教习惯，在潜移默化中对学生产生影响，使得学生理所当然的认为应该信仰宗教，遵守教义的规定。
　　　　（三）学生对社会认知不清易跟风。信教学生易受好奇心驱使。在现阶段，宗教对于多数学生来说是一个神秘感极强的存在，由于对宗教教义或文化的好奇，使学生们易受到“有心人”的“有效宣传”，出入宗教场所或进行宗教行为。存在本质上并不属于教徒，却自己认为已经信仰宗教的情况。尤其对一些性格内向、适应能力较差的学生来说，到大学后寻求内心的安全和安慰而盲目加入打着宗教组织旗号的非法组织。信教学生易跟风。因学生自身对宗教知识处于不完全了解的状态，所以易受到外界影响，缺乏自身判断力。再者因为宗教活动形式较多、参加的人员也会来自不同国家，对高校学生，特别是北京的高校学生极具吸引力。很多学生在不清楚宗教根本教义的情况下，就跟风加入信仰宗教的行列。
　　　　（四）校园传播形式较为隐秘。刚刚进入大学的学生，换了新的环境，提高了个体对外交往的兴趣，存在乐于接受各种新信息的特点。而校园传教的形式多是选择在一个人单独在校园僻静的角落里主动搭讪、传递宣传单等，学校不易发现和控制阻拦。此外，还有的传教行为打着英语学习的旗号吸引学生，利用学生提高英语阅读和口语水平的目的，在新生宿舍中传送英文原版《圣经》，并单独约学生到学校食堂或操场集体诵读英语，引导学生接受教义并加入教会。这种打着合理合法的旗号进行宗教宣传，不容易界定和控制。
　　　　三、高校马克思主义宗教观教育存在的问题
　　　　（一）马克思主义宗教观教育效果有待提升。马克思主义宗教观教育是高校开展宗教工作的重要抓手，也是高校思想政治工作的重要组成部分。多次调研均表明，北京地区高校在马克思主义宗教观教育方面都得到了党委大力支持，并在近年来采用各种方式推动马克思主义宗教教育落地实施，但就教育实施、教育效果评价、教育效果反馈等方面还存在一定欠缺。显然，马克思主义宗教观教育同任何思想政治教育形式一样，效果未必“立竿见影”，但从学生对宗教政策、宗教法规等方面的了解中可斑窥一二。调查数据显示，*所高校调查问卷中学生对宗教知识和宗教政策法规的了解的平均正确率为*%，对部分选项模棱两可，对宗教本质的认识不清，事实上这些高校都开展了马克思主义宗教观教育。
　　　　（二）马克思主义宗教观师资队伍建设相对薄弱。教师队伍的宗教知识系统性学习较为匮乏。教师队伍在排查过程中及转换过程中存在的问题主要体现在缺乏系统的培训学习，存在知识恐慌。大多数辅导员缺乏对宗教及宗教文化、习惯、基本教义等知识的了解及系统化的学习，对一些现象或行为缺乏正确的判断和分析，也不敢界定具体行为的性质，不愿意也不会和信教学生进行思想上的沟通，很难在日常思想政治教育工作中深入到学生当中去。在具体工作实践过程中，发现大学生思想状态不稳定，其问题解决途径的单一化，研究生和本科生是一致的。部分教师及辅导员还因为担心影响学生团结，不敢对有宗教信仰或宗教习惯的学生严格要求，久而久之形成了学生“有令不行，有章不循”的自由松散状态，也形成了对学生“不会管、不想管、不敢管、管不好”的状况。部分教师对国家宗教信仰自由的理解不透，对学生在校园从事宗教活动的认识不到位。同时大学的教学科研方式，使得教师与学生的思想距离较大，真正影响学生世界观的教育显然没有发挥作用。
（三）马克思主义宗教观教育途径手段相对弱化。随着新兴技术的兴起发展，基于网络的宗教宣传影响逐渐扩大和深入，如何运用新型手段应对，如何在信息化背景下健全工作机制，也是教育工作者面临的重大问题。从对师生的访谈调查中发现，师生的宗教信仰途径和方

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